Il grande salto evolutivo, quello definito negli scritti di Silvia Montefoschi come la "svolta epocale" paragonabile solo alla comparsa del primo uomo sulla faccia della terra, implica nella relazione terrena tra gli amanti che già sanno di essere arrivati ad amarsi uniti nell'unico vivente, un altro lavoro imposto dall'amore che da sempre anela a realizzare se stesso al di là della finitudine, al di là cioè della finitezza della forma materiale e dei cinque sensi che la confermano. E' a questo lavoro d'amore che si fa riferimento nello scritto che segue:

' Noi riconosciamo', disse una volta Silvia a Bianca e a me, 'in questo nostro reciproco sentirci presenza al cospetto della presenza, di essere quell'unica presenza originaria che era prima ancora che il mondo ci fosse... che eravamo sin dall'inizio dei tempi, l'uno al cospetto dell'altro..  Anche nello stare insieme, come state voi due, riuscire a percepire che non siete queste forme corporee, ma liberarsi da esse  e sentirsi veramente come due presenze pensanti l'uno al cospetto dell'altro, il ci sono! Non è che dobbiamo per forza comunicarci pensieri, sistemi filosofici, no! Ormai è più soltanto il ci sono al cospetto dell'altro ci sono! Ti amo, è.  Io sono te tu sei me, riconoscersi.  Ogni coppia può essere Silvia e Giovanni ma riconoscendo che è una sola: la coppia originaria, la presenza originaria, che tutti siamo la presenza originaria. La presenza alla presenza è anche al di là dell'aldilà, perché adesso nell'aldilà ci sono tanti coglioni che sono ancora attaccati alla loro immagine, alla loro oggettivazione; è un salto oltre l'omega, oltre l'universo.  La storia precedente sarà come se non ci fosse mai stata.. come quando il bambino nasce, non ricorda mica lo sviluppo embrionale! E così sarà come se improvvisamente l'essere si sia liberato dalla sua oggettivazione materiale: la presenza nell'amore.' 

Io ti penso quale pensante me tu mi pensi quale pensante te, e non possiamo che pensarci all'infinito! Noi siamo, qui insieme. 

L’eredità giunta agli eredi dopo la dipartita di Silvia Montefoschi da questo mondo è quella di GiovanniSilvia e la strada è sempre quella dell’unico vivente che nella relazione tra Silvia e Giovanni ha ricongiunto sé a se stesso dopo che, per dar vita all’universo, si era dovuto in origine dividere in due: l’oggettualità universale e la soggettività universale, la materia del mondo e lo spirito, e tutte le successive coppie di opposti che hanno segnato ‘di lacrime e sangue’ la storia dell’umanità. Oggi la grande eredità di GiovanniSilvia è la ricongiunzione come uno dello spirito e della materia, dell’infinito e del finito, del pensiero e del corpo, della soggettività e dell'oggettualità universali, che si realizza nella relazione di coloro che qui sulla terra si impegnano a realizzarla. Costoro sono coloro che sono colui che è,  dove ‘colui che è’ è l’unico vivente che essi sono, ed è la vita eterna dove la morte non esiste più. E alla realizzazione di questa grande eredità è necessario darsi tutti, come Silvia. Un lavoro che costa sì fatica ma che non pesa, essendo l’amore che ama l’amore tra i due a volerlo, amore che in costoro realizza la sua infinità. Relazione che è il luogo non luogo concretamente esistente della presenza dei due amanti uniti come una sola persona e dove ognuno dice all’altro che è ancora lui stesso: io sono te e tu sei me pur restando io sempre io e tu sempre tu per continuare ad esserci, a pensarci e amarci infinitamente. Proprio come Silvia e Giovanni e Bianca e Fabrizio. 

Ma nella pratica quotidiana in che consiste questo lavoro?…

Il primo lavoro da svolgere da parte di ognuno dei due della relazione che è a fondamento di tutto il discorso, è quello atto a riconoscere e a vivere la propria vita nella sua totalità, ovvero in corpo, in psiche e in pensiero, coincidente con la vita dell’unico vivente. Possiamo meglio dire: dinamica vivente in ognuno dell’unica dinamica! Dinamica dell’unica dinamica che ognuno vede anche nella vita dell’altro e i due, riconosciutisi simili, si uniscono sempre più nell’unica persona che essi arrivano infine a sapere di costituire e che in loro si sente come l’unico amore eterno che si ama nel loro amarsi. Unico amore eterno che, essendo tutto ciò che è, comprende in sé tutto ciò che si dà così come si dà nella realtà. E questo riconoscimento reciproco della propria vita quale dinamica concretamente vivente dell’unica dinamica, si realizza in ognuno grazie all’esercizio quotidiano della funzione o presenza riflessiva sugli eventi che segnano la propria esistenza, nel bene e nel male. Riflessione condivisa nella relazione quotidiana tra i due ed esercitata dal piano di visione del Soggetto Super Riflessivo che coglie ogni evento del percorso della propria esistenza coincidente con il percorso dell’unico vivente. Costoro allora non hanno altra possibilità se non quella di amarsi in verità, dove la verità è l’amore uno ed eterno che si ama in loro senza altre finalità secondarie se non quella di arrivare ad amarsi totalmente. E per percepire e mantenere viva la presenza riflessiva in sé quale presenza dell’unica ed eterna presenza riflessiva dell’unico vivente ci sono lungo il percorso di entrambi i messaggi onirici che li raggiungono e indicano loro la strada. È questo il lavoro che permette ad ognuno dei due di vedere sempre più chiaramente che il discorso che traversa entrambi è un discorso unico che li accomuna e li fa sentire sempre più simili, sempre più uniti, sempre più amanti, sino ad arrivare a percepirsi come due persone in una sola persona. 

È, questo primo tratto di strada, fondamentale perché senza di esso tutto il discorso resta sul piano teorico senza fondamenta sulla ‘terra’ che è la vita concreta vissuta da ognuno.

E arrivati i due amanti a vivere insieme questo piano di realtà, l’amore impone loro ancora un altro grande passaggio…

..E ai due amanti arrivati a vivere insieme, su questa terra, questo piano di realtà, l’amore impone loro ancora un altro grande passaggio, l’unico atto a realizzare concretamente l’infinità dell’amore a cui esso da sempre anela: l’allenamento alla percezione della reciproca presenza vivente quale la realtà vera nella totalità di loro stessi, ovvero in corpo, psiche e pensiero. Allenamento necessario sino a rendere questa percezione sempre più forte e predominante sul quella millenaria dei cinque sensi che dell’altro e dell’amore possono percepire solo la forma materiale che finisce. È da questo piano di visione esperienziale che è possibile comprendere cosa Silvia vuol dire quando dice che la vita è la presenza alla presenza nell’ ‘é’ infinito. Non è fare, andare, mangiare, ecc., queste cose si danno perché così ancora si danno perché così è. La vita ‘é’, l’eternità.

Ma cosa è la presenza? 

La presenza è, sul piano dell’esperienza individuale, quel ‘ci sono’ che permane immutato nel susseguirsi degli eventi transitori di tutta la vita, il permanere del proprio esserci che supera la condizione di finitudine dei singoli momenti esistenziali.

Prima dell’ultima mutazione la presenza è sempre stata colta come un vissuto prettamente individuale oscillante tra il limite finito a cui il corpo materiale la condanna e l’anelito trascendente alla spiritualità. Presenza che si dà solo come vissuto immediato, intuitivo, non consapevole della sua vera natura che è universale ed eterna. Ed è proprio in questo vissuto immediato del permanere della presenza attraverso tutte le cosiddette ‘morti quotidiane’, che fa capolino per la prima volta nella storia dell’evoluzione l’idea della immortalità. Idea anche questa solo intuitiva, immediata, la quale si manifesta nella specie umana perché, diversamente dalle forme animali che l’hanno preceduta nella scala evolutiva, non solo come queste ultime essa pensa e ama, ma sa di sapere di pensare e di amare riponendo nel pensiero e nell’amore la sua vera identità quale soggetto umano. E, in questo sapere di sapere di pensare e di amare, è il pensiero-amore uno, la sua presenza eterna che, passata attraverso tutti i passaggi della storia dell’evoluzione dell’universo, è arrivata nell’uomo a sapere di sé come pensiero e amore. Possiamo dire che l’idea nell’uomo della presenza e l’idea della immortalità nascono insieme, perché la presenza che in lui si manifesta è la presenza immortale del pensiero-amore uno che sempre in lui arriva a sapere di sé anche se, prima della mutazione, ancora in maniera immediata non consapevole quale presenza eterna. E in quanto eterna la presenza non può necessariamente stare nel cervello che, quale organo materiale, è segnato dalla finitudine, ma nel processo evolutivo dell’unico vivente di cui ogni uomo è nella sua totalità, ovvero in corpo, psiche e pensiero, forma concreta.

Dopo l’ultima mutazione la presenza, e quindi anche l’idea della immortalità, passa a un livello di consapevolezza più profondo. È su questo piano, quello del super riflessivo, che l’idea della immortalità della presenza si fa, nel soggetto umano, consapevole di sé e non resta solo, come si dava prima della mutazione, una intuizione individuale immediata, inconsapevole della sua vera natura universale. Su questo piano che è costituito dalla relazione di due individui che portano entrambi viva in sé sin dalla loro nascita la tensione erotico riflessiva della vita che mettono in atto nella loro, il corpo materiale e lo spirito arrivano a riconoscersi di essere sostanzialmente la stessa cosa ovvero forme viventi dell’unico vivente e l’idea della immortalità della presenza si rivela così essere il ci sono eterno, non più limitato nella finitudine dal corpo visto e vissuto solo come materia e dal modo di vederlo che lo conferma tale. Ci sono eterno che nella relazione arriva a confermarsi sempre più e a stabilizzarsi nell’unica persona che i due insieme realizzano, la stessa persona, fattasi in loro consapevole di sé, che già era ‘in principio’, prima ancora della nascita dell’universo, inconsapevole di sé. Ma, per arrivare a vivere questo piano di visione, è necessario che ognuno dei due della relazione arrivi prima a vedere nella storia concreta di tutta la propria esistenza e in quella dell’altro, il manifestarsi della dinamica dell’unico vivente, e proprio in questo reciproco riconoscimento arrivare ad unirsi come due persone in una sola persona. Unica persona in cui i due restano però sempre distinti l’uno dall’altro, dove ‘io sono te e tu sei me anche se io sono io e tu sei tu’ per poter continuare ad amarsi, a pensarsi e quindi ad esserci infinitamente. È questo il ‘luogo non luogo’ della reciproca presenza: la presenza alla presenza realmente esistente nella relazione quotidiana dei due, anche se visibile non con i cinque sensi ma dall’amore che ama l’amore che è il pensiero che sente il pensiero quale vivente. Ed è questo che, ieri come oggi, Bianca e Fabrizio insieme vivono: l’esserci realmente presenti l’uno all’altro quali forme concretamente viventi unite per sempre nell’amore eterno che in loro si ama.

L’unione dell’uomo e della donna, scrive Silvia in La megasintesi, nella totalità di se stessi, che comporta il riconoscimento nella loro interità come forma del pensiero-amore, ovvero quali dinamiche concretamente esistenti dell’unica dinamica del pensiero-amore che è la vita, “fa si che il pensiero raggiunga l’altro pensiero, e viceversa, nel momento stesso in cui i due pensieri si pensano. E così il pensiero pensa un altro pensiero con cui si fa tutt’uno quale dinamica del pensare al di là dello spazio e del tempo. Infatti solo se il pensiero pensa il pensiero, avendo sempre esso in se stesso, viene meno lo spazio fra il pensante e quanto viene pensando e, venendo meno lo spazio, viene meno anche il tempo e così il pensiero raggiunge l’altro pensiero e viceversa, nel momento stesso in cui i due pensieri si pensano. Condizione questa che si realizza nella intersoggettività vera, quando due soggetti umani non si pensano come oggetti del proprio pensare ma come soggetti simultaneamente pensantesi”.

Bianca e Fabrizio